Pieci aizraujoši stāsti par Bahuchara, transplantātu dievību un vīrišķību

Bahucharaji Mata ir viens no daudzajiem Šakti dievietes “iemiesojumiem”, kas tiek pielūgta Gudžaratā. Viņa ir attēlota pa taisno gaili un ir viena no svarīgajām Šaktipeetēm Gudžaratā.

Dieviete Bahukaraji tiek uzskatīta par Indijas transpersonu kopienas primāro dievību. Leģenda ir tā Bahucharaji bija Charan kopienas Bapal Detha meita. Viņa un viņas māsa devās ceļojumā karavānā, kad viņiem uzbruka marodieris vārdā Bapiya. Bahuchara un viņas māsa nogalināja sevi, nogriežot krūtis. Bapija tika nolādēta un kļuva impotenta. Lāsts tika pacelts tikai tad, kad viņš pielūdza Bahuchara Mata, ģērbjoties un rīkojoties kā sieviete.

Ar to saistītā reģionā ir daudz mītu; Starp tiem ievērojami ir Ardžunas un Mahabharatas sikhandi mīti.

Ideāls lāsts

Satura rādītājs

• Ideāls lāsts
• Spēks sikhandi
• Slepenais zēns
• Transformācija
• Piespiests laulībā
• Vīrišķības devējs

Pēc 12 trimdas gadu Pandavas un viņu sievas Draupadi bija jāpavada papildu gads trimdā, bet inkognito bez atklāšanas. Šajā laikā bija ilgs gaidāmais lāsts ar Ardžunu. Ardžuna tika nolādēta par to, ka atteicās no mīļa Urvashi progresa.

Viņa bija nolādējusi viņu kļūt par “Kliba”, vienu no trešo dzimumu. Trīspadsmito gadu tas bija labākais maskējums Ardžunai.

Pirms Pandavs devās uz Virata valstību, domājams, ka Ardžuna ir apmeklējusi Bahucharaji. Tieši šeit viņš slēpa savus ieročus ērkšķa kokā, ko sauc par Sāmi koks netālu Dedana ciemats un kļuva par to, kas pazīstams kā “Brihannala”, profesionāls dejotājs un mūziķis, kuru apmācīja “Gandharvas” vai Debesu būtnes. Viņš pārveidojas par “Kliba” Bahucharaji, pirms došanās uz Virata valstību. Katrā Dasara dienā šis koks tiek pielūgts, un rituāls ir pazīstams kā 'Sāmi'.

Saistītais lasījums: 7 Aizmirstās mācības par mīlestību no lielākā hindu episkā Mahabharata

Spēks sikhandi

Sikhandi stāsts ir labi pazīstams. Sikhandi bija karaļa Drupada dēls un bija princese Amba savās iepriekšējās dzimšanas.

Sikhandi nebija cilvēks tādā nozīmē, ka viņam ir vīrišķība. Tātad Sikhandi pārvietojas izmisumā, lai sasniegtu vīrišķību, lai piedalītos Kurukshetra, jo viņam nācās piepildīt savu wow, nogalinot Bhishma. Noraidīts, viņš ieradās Bahucharaji. Šajā reģionā dzīvoja jaksha ar vārdu Mangal. Kad jaksha ieraudzīja Sikhandi, kurš bija nožēlojams, raudošs un nožēlojams, viņš jautāja viņam, kas ir nepareizi. Sikhandi pastāstīja viņam savu stāstu un to, kā viņš gribēja būt vīrietis un atriebt viņu aizvainojumu, kas viņam bija savs iepriekšējās dzimšanas.

Dzirdot to visu, Jaksha nožēloja Sikhandi un nolēma tirgot dzimumus ar Sikhandi, līdz viņš sasniedza savu mērķi.

Mēdz teikt, ka no šīs dienas šī vieta ieguva savu nozīmi kā vieta, kur var iegūt zaudēto vīrišķību.

Saistītais lasījums: Tas ir neticami, kā Ahileja geju attiecības mainīja Trojas kara gaitu

Slepenais zēns

Raja Vajsingh bija no Kalri ciemata un valdīja 108 Chuwala ciemati. Viņš bija precējies ar Vijapur Taluka Vasai ciemata princesi Vagheli. Arī ķēniņam bija citas sievas, bet diemžēl nebija svētīts ar bērnu. Kad šī princese iecerēja un nakts vidū piedzima bērns, tas bija meitenes bērns. Karaliene nolēma šo noslēpumu turēt un caur kalponi nodot ķēniņam, ka viņa bija piegādājusi zēnu.

Karaliene vienmēr ģērbās bērnu, vārdā Tejpal, vīriešu kostīmos un pārliecinājās visas dāmas un uzturēja šo noslēpumu, līdz bērns bija laulībā. Drīz Tejpal bija precējies ar Chawada princesi, Patanas valstības.

Pēc laulībām princesei nebija vajadzīgs pārāk ilgs laiks, lai uzzinātu, ka Tejpal nav cilvēks. Princese bija ļoti nelaimīga un atgriezās mātes mājās. Vaicājot, viņa mātei teica patiesību, un ziņas sasniedza karali.

Karalis nolēma sev uzzināt patiesību un nosūtīja ielūgumu uz Tejpal, lai apciemotu viņus “jautrībai un ēdienam”.

Balstoties uz šo ielūgumu, kopā ar Tejpal ieradās 400 cilvēku, kas visi bija ģērbušies rotājumos, un smalkums ieradās Patanā kopā ar Tejpal.

Kad ēdiens tika ielikts, Patanas karalis ieteica Tejpal iet vannā pirms pusdienošanas un, tā kā viņš bija vīramāte, viņš organizētu viņam karalisko vannu, berzējot viņa izvēlētākos vīriešus.

Tejpal bija noraizējies par domu par vannu vīriešu klātbūtnē, un, kad viņš tika piespiedu kārtā aizvests vannā, viņš noņēma zobenu un aizbēga uz sarkanās ķēves.

Saistītais lasījums: kam vairāk patīk sekss - vīrietis vai sieviete? Atrodiet atbildi mitoloģijā

Transformācija

Tejpal aizbēga un devās uz savu ķēvi uz blīvu mežu Patanas nomalē. Tejpal nav zināms, kuce bija sekojusi viņam no valstības un, kad viņi sasniedza meža vidu (saukts par Boruvanu), bija vakars. Noguris un izslāpis, Tejpal apstājās netālu no ezera (Mūsdienās Mansarovar). Kuce, kas viņiem sekoja, ielēca ezerā, lai remdētu slāpes, un, kad iznāca kuce.

Pārsteigts, Tejpal nosūtīja savu ķēvi ūdenī, un drīz tā iznāca kā zirgs. Pēc tam viņš novilka drēbes un ielēca ezerā. Kad viņš iznāca visas pazīmes, ka sievietes bija pazudusi un viņš bija ieguvis ūsas! Tejpal tagad bija patiesi vīrietis!

Tejpal nakti pavadīja tur un nākamajā dienā, atstāja vietu pēc tam, kad viņš bija izdarījis atzīmi uz koka (tagad slavenais Varakhedi koks tempļa telpās).

Vēlāk kopā ar sievu un likumiem Tejpal devās uz Varakhdi koku, uzbūvēja templi un uzstādīja elku par godu Bahucharaji. Šis Varakhdi koks šodien ir galvenā godbijības vieta.

Lieki piebilst, ka šī leģenda palielina ticamību Bahucharaji asociācijai ar tiem, kuriem trūkst vīrišķības. Tādējādi viņu dēvē par 'Purushattan denari', vīrišķības devējs vietējās himnās un bhajans.

Saistītais lasījums: Viņš mainījās uz sievieti, lai apprecētos ar vīrieti, kuru viņš mīlēja, bet vīrietis viņu atstāja!

Piespiests laulībā

Pēc vairāk folkloras teiktā, Bahuchara laulībā tika dota princim, kurš nekad nav pavadījis laiku kopā ar viņu. Tā vietā viņš katru nakti dodas uz džungļiem uz sava baltā zirga. Kādu nakti Bahuchara nolēma sekot savam vīram un noskaidrot, kāpēc viņš nekad nav ieradies pie viņas. Lai neatpaliktu no viņa braukšanas tempu, viņa paņēma gaili un sekoja vīru džungļos. Tur viņa atklāja, ka viņas vīrs mainīsies uz sieviešu kleitu un visu nakti pavadīja džungļos, izturoties kā sieviete.

Bahuchara ar viņu saskārās; Ja viņu neinteresēja sievietes, tad kāpēc viņš viņu apprecēja? Princis lūdza viņai piedošanu un sacīja, ka viņa vecāki ir piespieduši viņu laulībā. Bahuchara paziņoja, ka viņa piedos viņam, ja viņš un citi, piemēram, viņš, viņu pielūdza kā dievieti, ģērbies kā sievietes. Kopš tās dienas visi šādi cilvēki pielūdza Bahučaraji, lai meklētu izpirkšanu no šīs bioloģiskās anomālijas nākamajā dzīvē.

Vēl viena svarīga mācība attiecas uz karali, kurš lūdza Bahučara Mata svētīt viņu ar dēlu. Bahuchara ievēroja, bet princis Jetho, kurš dzimis ķēniņam, bija impotents. Vienu nakti Bahuchara sapnī parādījās Jetho un lika viņam nogriezt dzimumorgānus, valkāt sieviešu drēbes un kļūt par viņas kalpu. Bahuchara Mata identificēja impotentus vīriešus un pavēlēja viņiem rīkoties tāpat. Ja viņi atteiktos, viņa sodīja viņus, sakārtojot, ka nākamās septiņu dzimšanas laikā viņi būs dzimuši impotenti.

Dievības nozīme sabiedrībai ir tāda, ka pat musulmaņu enuči viņu ciena un piedalās svinībās un noteiktās funkcijās, kas notiek Bahucharaji.

Saistītais lasījums: ak mans Dievs! Devdutt Pattanaik seksualitāte mitoloģijā

Vīrišķības devējs

Gailis tiek uzskatīts par vīrišķīgu putnu un ārkārtīgi produktīvu. Senās dienās bija vīrišķīgi, lai būtu pēcnācēji, neatkarīgi no vecuma, un gailim ir unikāla telpa starp putniem/dzīvniekiem. Bahucharaji ir arī dieviete, kas ir vīrišķības devējs tiem, kuriem tas tiek liegts. Šajā kontekstā gailis kā dievietes pārvadātāja nozīme nepavisam nav pārsteidzoša.

Dievietes tēlu, kas apņem gaili. To var interpretēt kā centienus noteikt sievietes pārākumu. Šakti kults vienmēr ir uzskatīts par sievišķīgu spēku un pārākumu. Vai tā varētu būt fantāzija par pirmatnējiem māksliniekiem, kuri vispirms būtu vizualizējuši dievietes tēlu? Vai tas varētu būt pakārtotas sievietes lepnuma brīdis? Viņas atriebība par savu saimnieku, vīrietis?

Saistītais lasījums: Spermas donori Indijas mitoloģijā: divi stāsti par niyog, kas jums jāzina

Neticams stāsts par skolotāju, kurš bija smieklīgs, netīrs un gejs

Es nezinu, kā mana dzīve beigsies, jo esmu musulmaņu un geju

Kā mana sirds sāpi mani mainīja kā cilvēku