Kā mūsu vecāki aizveda uz manu geju brāli

(Kā teikts Pooja Sharma Rao)
Vārdi mainīti, lai aizsargātu identitāti

Šodien es atkal sēdēju pie milzīgā franču loga mūsu senču palatial nama bēniņos, kas atrodas Jakhu kalnā Šimlā. Pilsētas gaismas izplešas zem manis kā tumša sega, kas radzēta ar zvaigznēm.

Šodien es atkal domāju par savu jaunāko brāli - Vikramu, par mūsu iepriekšējo aristokrātisko ģimeni un ilgu politisko līniju. Es biju pāris gadus vecāks, un mēs abi bijām kopā slavenajā internātskolā Shivalik Hills, kur pat 90. gados homoseksuāli pāri bija atklāts noslēpums. Bet lielākā daļa šo attiecību sākās un beidzās skolā. Tajās dienās pirms mobilajiem tālruņiem Indijā solījumi rakstīt vēstules un stumbra zvanu veikšanu drīz izbalēja, un lielākā daļa no šiem “sakaru” uzplauka no homofobisko personāla, vadības un vecāku zēnu ziņkārīgajām acīm.

Iekšējā cīņa

Satura rādītājs

• Iekšējā cīņa
• Nobijies H vārds
• Ar iepriekš noteiktu likteni
• Atstāts viens pats un pārprot
• Neizbēgama traģēdija

Vikrams šajos gados cīnījās ar daudz intensīvu emociju, piemēram, bailēm, ārkārtēju vientulību, pašpārbaudi, pašnaida un izmisīgu nepieciešamību piedzīvot kādu piederību; Es biju viņa vienīgais uzticības personāls, bet varēju darīt maz, lai viņam palīdzētu.

Pēc vēlu vakara ģimenes ballītes uzreiz pēc viņa 12. dēļiem, šeit, šajā pašā bēniņos, viņš bija turējis manu roku un teica: “Pratima Didi, man jums jāpasaka kaut kas svarīgs, bet jums man jāapsolo, ka jūs nevienam citam nestāstīsit.“Man bija vājš pavediens par to, kas notiks, bet es pacietīgi klausījos, kad viņš man pastāstīja par savu pirmo draudzeni 10. klasē, viņa pirmo seksuālo pieredzi un tad beidzot tas -“ Es jūtos seksuāli piesaistīts tikai zēniem, jo ​​īpaši Aditya no manas klases. Es domāju, ka es neesmu tāds, kā visi citi ir šeit, es esmu gejs!”

Nobijies H vārds

Toreiz es pats nebiju ļoti informēts par homoseksualitāti. Mēs bijām jauni; Vikram “Hangout Out” ar dažiem “tiem” vecākiem zēniem skolā mani nobiedēja par viņu. Es zināju, ka viņš var būt neaizsargāts pret šantāžu, seksuālu izmantošanu, nedrošu seksu, alkoholu/narkotiku lietošanu, bet es nezināju, kāda veida atbalsts viņam piedāvāt, lai tiktu galā ar viņa seksualitāti, nevis tikai klausīties viņu. Man nebija neviena parauga, ko viņam piedāvāt, tāpēc viņa identitāte kļuva par apgrūtinājumu ne tikai viņam, bet arī man.

Neviens neuzdrošinājās pat izteikt “h” vārdu mājās, jo vairāk tādās feodālajās ģimenēs kā mūsējie, kur zēniem vajadzēja būt “vīrišķīgiem un drosmīgiem”, nevis “valkāt aproces” vai māšainus, kā bieži teica mūsu tēvs.

Lai arī Vikrams man bieži pastāstīja par Aditya un viņu mīlestību vienam pret otru un to, kā viņi plānoja pārcelties no Indijas uz koledžu un nekad neatgriezties, es zināju, ka tās visas ir gaisā esošās pilis.

Ar iepriekš noteiktu likteni

Būdams vecāks, es sāpīgi apzinājos mūsu ģimenes politisko ietekmi un to, kas viņam atradās, pārņemot ģimenes politisko mantojumu, cenšoties būt tāds ministrs kā mūsu tēvs, pēc tam apprecoties no citas karaliskās ģimenes un ražot mantiniekus. Pat mana saderināšanās bija tikai alianse ar citu politiski dominējošu ģimenes mazdēlu.

Es gribēju palīdzēt Vikram, un tāpēc, savācot visu savu drosmi, es mēģināju runāt ar saviem vecākiem par “seksuālo brīvību”, nevis sev, jo meitenēm nevajadzēja būt, bet gan Vikram. Mūsu paklausīgā māte izteica savu bezpalīdzību un aizslēdza mani manā istabā, lai pat izteiktu to, kas man bija “nekaunīgi” viņas un mūsu tēva priekšā.

Mūsu šovmolistiskais vecās skolas tēvs uzskatīja, ka bērniem ir “jāievēro” un tikai jāievēro. Viņš uzskatīja, ka tikai dēli var pārnest ģimenes mantojumu. Bet Vikram bija paredzēts izlauzties.

Saistītais lasījums: Mana Indijas ģimene dod priekšroku skapim

Atstāts viens pats un pārprot

Tikmēr mūsu vecāki mēģināja “izārstēt” viņu no sava “lāsta”. Viņi sniedza piedāvājumus senču ciema templī; aicināja priesterus un Dieva cilvēkus, lai viņu svētītu un aizkavētu “ļauno aci”. Viņi veica krasus pasākumus, piemēram, viņu iestatīt ar meiteni, bet bez rezultātiem. “Mums mūsu ģimenē nav tādu“ patoloģisku ”bērnu, un tas bija viņu klasiskais Indijas atturēšanās. Viņi sāka uzskatīt viņa “stāvokli” kā garīgu slimību; Viņš būtu ieslodzīts savā istabā bez piekļuves vai mijiedarbības ar nevienu.

Es apprecējos dažus mēnešus vēlāk, un vienas no manām vizītēm bija satriekta, dzirdot, ka mūsu vecāki ir tik izmisīgi, ka viņi lūdza vecākus brālēnus viņu izņemt atšķirīgai pieredzei - proti, sekss ar sievietes seksuālo darbinieci, cerot viņu izārstēt no viņa maldi par “mīlošiem vīriešiem”.

Reiz ārkārtīgi stresa viņš man bija teicis, ka mūsu tēvs bieži viņam sacīja: “Jums varētu patikt nodarboties ar seksu ar klavierēm vai pulksteni; Mēs tikai vēlamies, lai jūs apprecētos ar pieklājīgu meiteni un ražotu mazbērnus Thakur ģimenei.”

Neizbēgama traģēdija

Kādu dienu notika neizbēgams. Vikrams izdarīja pašnāvību tajā pašā pilī, kuras “mantojums” viņam vajadzēja izplatīties. Es viņu nevarēju glābt, un viņa stāsts mani vēl vairāk vajāja, jo es pats kļuvu par divu jaunu zēnu vecāku. Gadu vēlāk es apsolīju pavadīt savu dzīvi, strādājot LGBTQ tiesību labā, un tagad Himačalā es vadu nelielu NVO, un ironiski saukts par “brīvības mantojumu”.

Pirmais stāsts, ko es bieži saku jauniešiem mūsu darbnīcās, vai tie, kas pie mums ierodas, ir likumi, ir Vikram, lai viņiem būtu jācīnās par sevi un tiem, kas nevarēja.

Divas NVO Himachal Pradesh nodarbojas ar LGBT tiesībām un atbalstu: Spardha un Shaaveri (mobilais: +919418070670)

Kā rīkoties ar zaudētās mīlestības piemiņas zīmi