Ak, mans Dievs! Devdutt Pattanaik seksualitāte mitoloģijā

Mitoloģijā seksualitāte ir atšķirīga interpretācija dažādās kultūrās. Mīlestība un iekāre ir visās kultūrās. Kamēr Indijas un grieķu mitoloģija uz seksualitāti skatās atšķirīgā veidā kristīgajai un islāma vēsturei ir atšķirīga. Mēs uzdevām rakstnieku un ekspertu tulku par mitoloģijām, Devdutt Pattanaik mūsu jautājumi, un viņš uz tiem atbildēja.

Šeit ir Devdutt Pattanaik's Intervija par seksualitāti mitoloģijā

Satura rādītājs

• Šeit ir Devdutt Pattanaik intervija par seksualitāti mitoloģijā
  • Cik atšķirīga vai līdzīga ir seksualitātes attieksme pret mitoloģiju dažādās kultūrās un kontinentos?
  • Kādas paralēles jūs zīmētu starp Indijas un grieķu mitoloģijas sievietēm?
  • Komentējiet attiecības/vienādojumu starp Krišnu, Ardžunu un Pančali.
  • Kādas ir jūsu domas par vīriešiem un sievietēm mūsu mitoloģijā un vēsturē, kas pārvalda poligāmiju? Kā viņi sadalīja savu simpātiju starp dažādiem partneriem?
  • Izvēlieties savus favorītus mitoloģijā
  • Komentējiet dzimumu lomas un dinamiku mūsu senajos tekstos
  • Attiecību maiņa/kavēšana/ļauj personai ziedēt. Viņi varētu jūs padarīt vai salauzt ..
  • Savā grāmatā Šiva Šankara jūs apspriedāt Kungu Šivu nepiederošo Dievu, kas nevēlas laulībā, tomēr to pārstāvēja fallisks simbols, ironiski ar nāciju, kas neērti seksu ..
  • Pēc saviem vārdiem, Kama dodas apkārt pasaulei, šaujot vēlmes bultiņas. Kas patiesībā liek iemīlēties? Ir cilvēki būtībā monogāmi?

Cik atšķirīga vai līdzīga ir seksualitātes attieksme pret mitoloģiju dažādās kultūrās un kontinentos?

Sekss ir grēks kristīgajā mitoloģijā. Islāma mitoloģijā paradīze (Jannat) ir Noora un Horas, skaistu nimfu līdzīgu erotisko radību solījums. Abi ir neērti ar homoseksualitāti. Sodomu un Gomorru iznīcināja Ābrahāma dievs Jehova, seksuālās nepareizas izturēšanās dēļ.

Cilvēki pieņem, ka šī seksuālā nepareiza izturēšanās ir homoseksualitāte, bet, lasot oriģinālo tulkojumu, šādas lietas nav: tas vienkārši nozīmē brīvības uzņemšanu ar svešiniekiem, kuri ir meklējuši patversmi, tādējādi pārkāpjot viesmīlības kodeksu. Ja mēs iedziļināsimies īsā dzimuma un seksualitātes vēsturē mitoloģijā, mēs redzēsim, ka dažreiz interpretācijas ir nepareizas.

Šķiet, ka abi netraucē ar incestoziem partiju stāstiem (LUT islāma mitoloģijā).

Grieķijas mitoloģijā mēs atrodam Zevu, liekot dažādiem nimfiem nodarboties ar seksu ar viņu. Tomēr daudzas dievietes, piemēram, Atēna un Artemija, kas pazīstami ar prasmēm un gudrību, izvēlas būt jaunavas.

Kādas paralēles jūs zīmētu starp Indijas un grieķu mitoloģijas sievietēm?

Tās ir ļoti atšķirīgas mitoloģijas. Abi atsaucas uz daudziem dieviem, bet grieķu mitoloģija tic vienai dzīvei, un dievi baidās no cilvēkiem, kamēr hindu mitoloģija tic daudzām dzīvībām, un dievi nebaidās no cilvēkiem. Alkemēnu pievīla Zevs nodarboties ar seksu ar viņu, kad viņš izpaužas kā viņas vīrs, jo Indra dara seksu ar Ahaliju, bet Alkemena gadījumā viņa nezina par maldināšanu un kļūst par Hercules māti, kamēr Ahalya tiek sodīta par šo “pārkāpumu” un pārvērtās par akmeni. Helēna Elopes ar Parīzi. Situ nolaupīja Ravana. Abos gadījumos vīri dodas karā ar nolaupītājiem. Tik virspusējas līdzības pastāv, bet pastāv liela atšķirība.

Komentējiet attiecības/vienādojumu starp Krišnu, Ardžunu un Pančali.

Mēs domājam, kāpēc Krišna nepiedalījās Draupadi's Swayamvara. Mēs vēlamies, lai viņi būtu brālis un māsa, lai to izskaidrotu. Varbūt tāpēc, ka viņa noraidīja Karnu (charioteer) un, šādi rīkojoties, diskvalificēja govi (Krišna) un beidzās ar pieciem brahmīniem, kuri izrādījās pieci karotāji. Varbūt viņa saprata savu kļūdu vēlāk dzīvē. Mēs varam tikai spekulēt. Viņa noraidīja Karnu, un Karna viņu sāpināja. Krišna noraidīja Draupadi, bet viņu aizsargāja.

Draupadi izvēlējās Ardžunu, bet viņam neizdevās viņu aizsargāt.

Kādas ir jūsu domas par vīriešiem un sievietēm mūsu mitoloģijā un vēsturē, kas pārvalda poligāmiju? Kā viņi sadalīja savu simpātiju starp dažādiem partneriem?

Dabā dzīvniekiem ir visu veidu seksuālās attiecības: gulbji ir monogāmi, pērtiķi ir poligāmi, daudzi kukaiņi ēd savus cienītājus, jūras augstumus un pingvīnu vīriešus rūpējas par bērnu, putni veido ligzdas kopā, un lauvām ir harēmi un atstāj bērnu atstāj bērnu audzēšana sievietēm. Vairāk nekā 1000 dzīvnieku sugām ir vienāda dzimuma uzvedība. Cilvēki izvēlas un izvēlas to, ko viņi vēlas. Dažādas kultūras vērtē atšķirīgu seksuālo izturēšanos, sasaistot to ar īpašumu un mantojumu, izmantojot laulības ideju. Mīlestības vaski un kritumi, seksuālās vēlmes vaski un kritumi, partnerības vaski un kritumi: mēs cenšamies saskaņot visus trīs.

Saistītais lasījums: Godfire: mācība, kas gūta no Šivas un Sati mīlestības

Izvēlieties savus favorītus mitoloģijā

izšķirt. Pāris, kurš, pēc jūsu domām. (Svētais grāls ar 36 gunas/pazīmēm atbilstoši.)

i) SITA un RAM - Sita saprot, ka Rams ir ieslodzīts noteikumu pasaulē (Maryada) un nemēģina viņu mainīt.
ii) Penelope un Odisejs - Penelope pacietīgi gaida 20 gadus, kad vīrs Odisejs atgriezīsies no Trojas kara, un Odisejs cīnās ar visiem šķēršļiem un kārdinājumiem būt kopā ar viņu.

bārts. Sieviete, kas ir spēcīga, neatkarīga un īsta super sieviete

Nala -Damayanti Damayanti - Nala sabojājas nelaimē, zaudē ticību sev, bet Damayanti stāv viņam blakus, atbalsta viņu pat tad, kad viņš viņu apbēdina.

Komentējiet dzimumu lomas un dinamiku mūsu senajos tekstos

Hindu mitoloģijā es uzskatu, ka sievietes ir diezgan neatkarīgas. Apsaras vienkārši nomet savus mazuļus uz meža grīdām un dodieties uz debesīm. Sievas iziet uz vīriem, kuri pret viņiem izturas slikti, tāpēc Lakshmi iziet no Vaikuntha, Šakti pamet Kailasa un dodas uz Deodar Vana, abi gaida, kad viņu vīri viņus satrauks atgriezties. Tad ir šķīstās sievas, kas priede vīriem un noraida citu vīriešu progresu. Visas šķirnes pastāv.

Attiecību maiņa/kavēšana/ļauj personai ziedēt. Viņi varētu jūs padarīt vai salauzt ..

izšķirt. Lakšmana un Urmila pirms viņa ceļojuma uz mežu.
Urmila: 'Jūsu vientulībā neaizmirstiet, ka arī es esmu vientuļš.'
Lakšmans: 'Es klīstu mežā un domāju par tevi. Jūs paliekat pilī un klejojat savās domās ar mani.'

bārts. Menaka un Vishwamitra trieciens karstas un aukstas attiecības
Menaka: “Kontrole ir pārvērtēta. Neturiet.'
Vishwamitra: 'Es iekaroju karaļvalstis. Es arī tevi iekarošu.'
Menaka: 'Ja es padodos, jūs zaudējat.'

c. Rāma un Sita gadi mežā un pēc
Rams: 'Meža radības pārojas jūsu acu priekšā. Ravana mēģināja tevi savaldzināt. Kā jūs pretojās?'
Sita: 'Es domāju par to, cik skaista tu esi. Un tāpēc pacietīgi gaidīja labāko, kas jau bija mans.'

Jūsu grāmatā Šiva Šankarai Jūs apspriedāt Kungu Šivu nepiederošo Dievu, negribot laulībā, kuru vēl pārstāvēja fallisks simbols, ironiski ir nācija, kas neērti seksu ..

Kristietībā Dievs tiek vērsts caur spīdzināšanas instrumentu, krustā sišanu. Pestīšana tiek meklēta, godinot Dieva Dēla mirušo ķermeni. Simboli neievēro vienkāršu loģiku, un tos nedrīkst ņemt burtiski. Tomēr mēs to darām tāpēc, ka mūsu prāts pretojas metaforai, un mēs atrodam mierinājumu burtiski.

Šiva-Linga izmanto seksuālas metaforas, lai izskaidrotu Dieva pavedināšanu, kurš nevēlas iesaistīties pasaulē, stāstīja kā nevēlamies precēties vai nodarboties ar seksu.

Tas izaicina budistu klostera ideju, kas pielūdza “falliskās” stupas, kas satur mirušā skolotāja relikvijas.

Pēc saviem vārdiem, Kama dodas apkārt pasaulei, šaujot vēlmes bultiņas. Kas patiesībā liek iemīlēties? Ir cilvēki būtībā monogāmi?

Mums ir jānošķir vēlme pēc ķermeņa, kas noved pie liela seksa, intelektuāla savietojamības, kas noved pie lielas sarunas un emocionālu mierinājumu, kas noved pie drošības sajūtas. Mēs to pašu varam atrast trīs dažādos cilvēkus vai vienā. Kad tas nāk vienā, mēs to saucam par mīlestību. Kama koncentrējas uz pirmo (vēlmi), pār kuru mums nav kontroles. Tas vienkārši notiek. Jūs nevarat piespiest sevi vēlēties.

Mīlestība ir tad, kad mēs jūtam prieku apmierināt otra vajadzības un prasības, liekot otram justies droši un nejūtos izmantoti, to darot.

Tātad mīlestība nav tikai neapzināts process, piemēram, vēlme; tas ir arī intelektuāli apzināts rūpes process.

Es drīzāk būtu viena, nevis nodarbotos ar kādu, kurš mani sāpinās

Monogāmija bija paredzēta mājsaimniecei, nevis Apsara - Devdutt Pattanaik