Spermas donori Indijas mitoloģijā Divi Niyog stāsti jums jāzina

Niyog bija sena prakse, ka bērna atcelšana no kāda cita, nevis vīra. Faktiski tas nozīmēja, ka, ja vīrs bija impotents, tad sieva ar vīra (un/vai viņas ģimenes locekļu) atļauju vai zināšanām varētu ļaut kādam citam vīrietim (bieži vien no tās pašas ģimenes), lai viņai būtu bērns. Bērns būtu pazīstams kā vīra bērns, un Niyog partneris nekad netiks pieminēts. Sieviete tika uzskatīta par lauku, un vīrieša atbildība bija stādīt savas sēklas laukā, un tādējādi viņš bija ražas īpašnieks. Tātad senatnē bija spermas donori.

Tā, iespējams, bija senā alternatīva mūsdienu mākslīgajām ieņemšanas metodēm, izņemot to, ka Niyog gadījumā starp donoru un sievu bija fizisks kontakts.

Saistītais lasījums: Mahabharata Bhima, iespējams, apprecējās ar vismodernāko sievieti. Uzziniet, kurš!

Episkā Mahabharata nodarbojas ar šo tēmu lielā garumā un vairāk nekā divās paaudzēs, kad Satyavati aicina Niyog sava dēla atraitnēm, un nākamais ir tad, kad karalis Pandu meklē “dievišķu” iejaukšanos savām sievām Kunti un Madri.

Satyavati un vyasa

Satura rādītājs

• Satyavati un vyasa
  • Niyog un brīnumainas dzimšanas koncepcijas
  • Kunti un viņas partneri
  • Spermas donori un Niyog nebija tikai Indijas koncepcija

Kad Satyavati dēls Vichitravirya nomira, neatstājot Hastinapur troņa mantinieku, Niyog tika izmantots. Tomēr šķiet, ka noteiktas normas šajā gadījumā ir sagrautas. Niyog tika veikts pēc vīra nāves un tādējādi bez viņa zināšanām, bet ar viņa mātes Satyavati, karalienes-mātes, kas. Arī Niyog ir jāveic vīra brālim, un šajā gadījumā Bhishma atteicās piedalīties, jo viņš bija zvērējis celibātu. Tātad Sage Vyasa tika saukts, Satjavati dēls no attiecībām pirms viņas laulībām ar karali Šantanu un tādējādi ne tieši no tās pašas ģimenes, vismaz ne tēva puse. Vai nebija citas iespējas?

Kingam Šantanu bija vecākais brālis ar Vahlika vārdu, un viņa dēls Somadatta varēja būt ideāla izvēle. Bet tad tas varētu izraisīt politiskas komplikācijas. Vahlika bija mantojusi viņu mātes vectēva valstību, savukārt Šantanu kļuva par Hastinapuras karali. Lai uzaicinātu kādu no Vahlika dēliem. Tātad pēc tam, kad Bhishma atteicās, nākamā drošā likme bija Vyasa, tādējādi sludinot papildu iespēju, ka Brahmins iekļūst aktā. Tur pat pastāvēja atsevišķa brahmīnu klase, kas pazīstama kā Niyogi Brahmins!

Niyog un brīnumainas dzimšanas koncepcijas

Niyog vienīgais mērķis bija izraisīt bērnu, un bieži vien abi iesaistītie Niyog pat nesatiktu un neminētu. Iekāre un seksuālā bauda nevajadzēja būt mērķiem, un viens no Svēto Rakstu noteikumiem bija tāds, ka vīrietim vajadzētu sevi iesmērēt ar geju, lai nodrošinātu, ka akta laikā viņš ir pietiekami nepievilcīgs.

Saistītais lasījums: Ko mitoloģija saka par to, kurš vairāk bauda seksu

Tomēr Vjasa ir sajukusi gan par Ambika, gan Ambalika atbildēm un nolād viņu bērnus pirms viņu dzimšanas (viņa, kas aizvēra acis Treškārt, viņš viņu svētī ar veselīgu un saprātīgu bērnu.

Kunti un viņas partneri

Nākamajā paaudzē, šķiet, pastāv problēma. Pandu nevarēja tēvu bērnus savās divās sievās Kunti un Madri. Tiklīdz viņi atstāj pils robežas Himalaju pakājē, Kunti izsauc dievus (Dharma, Vayu un Indra), lai viņas bērnus uz viņas varētu likt bērnus. Tomēr saskaņā ar Iravati Karve teikto Juganta, Dharma (Yama) bija dīvaina izvēle, lai tiktu izsaukts par pirmo Dievu ieņemšanai. Vidura bija jamas iemiesojums, un viņa mīlestība un rūpes par Yudhishtir nav gluži paslēptas epikā. Vai varētu būt, ka bērna koncepcijai Vidura tika saukta, nevis Yama? Turklāt Vidura bija arī pareizā izvēle, ņemot vērā Niyog noteikumus, kā jaunākajam Pandu brālim.

Kāpēc episkam ir jāslēpj šis fakts, kad tas neslēpj citus noslēpumus? Karve uzskata, ka Vidura tika turēts prom no troņa viņa mazāk dzimušā (daasi-putra) Statuss un, ja Yudhishtir vecgrupa būtu saistīta ar Vidura, arī viņa prasība uz troni tiktu apdraudēta. Tā kā dēli ir dzimuši Himalajos un arī Pandu dzīves laikā, jautājums par paaudzi netika izvirzīts, lai gan mēs uzskatām, ka Duryodhan bieži izaicina Pandavu likumības likumību, ka ir Pandu dēli.

Spermas donori un Niyog nebija tikai Indijas koncepcija

Niyog princips neaprobežojās tikai ar seno Indiju. Ebreji sekoja līdzīgai praksei, levirate. Tomēr Levirātā vīra brālim pirms darbības bija jāprecas ar brāļa atraitni.

Niyog kā vīrieša bērna “vajadzība” ar jebkādiem līdzekļiem kā tā galveno iemeslu. Sabiedrība nodrošināja, ka vīrietis, kurš dabisku iemeslu dēļ nespēja tēvam bērnus, nemira bezbērnu. Jautājums tika turēts ģimenē, un, ja neviena no tām nebija pieejama ģimenē, tad šim nolūkam varētu meklēt palīdzību no Niyogi Brahmins. Kaut arī vajadzība bija samērā vienkārša, šāda prakse izraisīja seksuālās politikas komplikācijas! Tas ir stāsts par citu laiku.