Izsekot leģendai par ķēniņa Bhagiratha dzimšanu no queer romantikas

Queer romantika, pat mūsdienu modernajā pasaulē, cīnās par atzīšanu, nemaz nerunājot par svinēšanu. Lepnuma parādes, kas bija paredzētas, lai iepazītos, drosmīgas filmas, kas bija paredzētas sensibilizēšanai, mākslas darbi, kas izveidoti, lai normalizētu šo romantisko mīlestību, joprojām nav pietiekami pierādījusi, lai veicinātu tik nepieciešamo paradigmas maiņu. Mūsu sabiedrība turpina cīnīties ar šīm bažām, viens bezrūpīgs mēģinājums vienlaikus. Šo pieņemšanas trūkumu vislabāk var raksturot kā neizpratni mūsu kultūrā, ņemot vērā, ka Indijas mitoloģiskajiem stāstiem ir taisnīga daļa no šādām netradicionālām aliansēm. Izsekot karaļa Bhagiratha dzimšanas leģendu, dod mums ieskatu vienā šādā sankcionētā queer romantikā.

Saistītais lasījums: Svešinieks viņu satvēra, tad notika kaut kas šokējošs ..

LGBT tēmas hindu mitoloģijā

Satura rādītājs

• LGBT tēmas hindu mitoloģijā
  • Izsekot leģendai par karaļa Bhagiratha dzimšanu
  • Queer mīlas stāsts saņem apstiprinājuma zīmogu
  • Līdzcilvēki cienītājiem
  • Dzimis karalis

Tomēr daudziem no mums queer romantika ir ne tikai veselīga, bet arī skaista, tikpat skaista kā taisns pāris, ja ne vairāk. Ja mēs skatāmies uz LGBT tēmām hindu mitoloģijā, ir pietiekami daudz gadījumu, kas rezonē ar mūsu mūsdienu priekšstatu par viendzimuma mīlestību ir pieņemama.

Stāsts par Bhagiratha no Bengālijas ir viena no šādām pasakām, kas svinēja queer mīlestību ar aplombu. Bhagiratha ir ievērojama mītiska figūra ne tikai tāpēc, ka viņš ir dzimis divām karalienēm, bet arī kā karalis, kurš no debesīm atveda no debesīm uz Zemes.

Vai jūs kādreiz esat domājis, kāpēc Gangu sauc par Bhagirathi? Nu, jums ir jūsu atbilde!

Tāpēc sāksim izsekot leģendai par karaļa Bhagiratha dzimšanas un pretstatīt priekšstatu, ka viendzimuma vecāki nevar audzināt kompetentus bērnus!

Saistītais lasījums: Diwali stāsti: divas pasakas par dzimumu līdztiesību, no kurām jūs varat mācīties

Izsekot leģendai par karaļa Bhagiratha dzimšanu

Karalis Dilipa, Ramayana Suryavansh dinastijas imperators, bija dziļi satraukts par to, ka viņam nebija dēla vai mantinieka, lai turpinātu savu mantojumu. Šī bija cilts, kurā bija paredzēts dzemdēt Kungam Ramam. Viņš pielika neskaitāmas pūles un viņam tika piešķirta smaga taupība, lai tiktu piešķirta dēlam.

Viņa centieni bija veltīgi, un viņš, diemžēl, nomira, nedzēris zēnu.

Tas bija problemātiski ne tikai materiāli, jo Ajodhijai trūka ķēniņa, bet arī garīgi, jo saskaņā ar kosmisko dizainu Višnu bija paredzēts dzemdēt tajā pašā ciltsrakstā. Ka pēctecības līnija netīši tuvojas beigām, noteikti nebija labas ziņas dieviem.

Saistītais lasījums: Bheeshma zvērests: Kāds bija patiesais iemesls tam?

Queer mīlas stāsts saņem apstiprinājuma zīmogu

Kad satrauktās sievas vērsās pie sava ģimenes priestera, lai saņemtu padomu, viņš viņiem apliecināja, ka drīz viņiem piedzims dēls. Viņš viņiem sagatavoja mikstūru un mudināja dāmas iesaistīties dzimumakta laikā - tādējādi uzsākot netradicionālas attiecības.

Tas nebija sankcionēts tikai ar mīlestību, tas bija nepieciešams!

Parasti tiek gaidīts, ka atraitnes praktizēs celibātu un vadīs vientuļnieku dzīvesveidu, nemeklējot nekādu prieku vai indulgenci. Pretstatā šai tradīcijai Kvīnsas Čandra un Mala uzsāka ceļojumu, kas pārstāv mūsdienu atraitnes, kuras gremdē savus ceļus.

Īstā uzvara slēpjas faktā, ka viņu attiecības nebija tikai balstītas uz seksuālu iznākumu, lai glābtu valstību, bet arī bija sākums patiesam mīlas stāstam starp divām sievām, kad viņu vīrietis bija ārpus attēla.

Kad viņi kopā pārcēlās un apskāva viņu dumpīgo vēlmi viens pret otru, viņu seksuālo savienību svētīja Kamadeva, vēlmes dievs. Viņš pārstāv neatvairāmu vēlmi, kas bezpalīdzīgi piesaista.

Saistītais lasījums: Dažreiz mēs nonākam pie savas dzīves mērķa ar laulību; Piemēram, piemēram, Subhadra

Līdzcilvēki cienītājiem

Queens Chandra un Mala iedziļinājās un baudīja mīlestības spēli (Keli Karitey) viņu vēlā vīra guļamistabā. Mēdz teikt, ka viņi dziļi noskūpstīja un mīlēja musonu, kas tiek uzskatīts par parasto romantisko sezonu.

Viņu mīlestības veidošana netiek uzskatīta par tikai pārpasaulīgu vai brīnumainu. Tas ir pielīdzināts ikdienas mīlestības veidošanai - sava veida normalizācijai, kuru mūsu sabiedrība varētu izmantot šodien. Viņu mijiedarbība ir impulsa, pievilcības un tīra neprāta spēle.

Poligāmijas aspekts, kas bieži tiek ignorēts. Papildus viņu attiecībām ar vīru, šīm sievietēm ir arī saikne.

Co-sievu attiecības ir saistītas ar satraukuma un skaudības stereotipu, turpretī tās bieži vien pastāvēja noteiktas draudzības ietvaros. Tātad, iespējams, mīlestības ziedēšana starp tām nevajadzētu būt pārsteigumam, jo ​​lielāko daļu laika pavada viens otram apkārt un pastāv kā vairāk nekā tikai konkurenti.

Iespējams, ka viņu vīra nāve beidzot bija pavērusi ceļu šai dabiskajai mīlestībai starp Kvīnsas Čandru un Malu, lai uzziedētu.

Būtu uzdrīkstējies domāt, ka, iespējams, šī dievišķā dzemdība bija iegansts viņu savienībai. Turklāt Indijas mitoloģiskie stāsti mums ir nodrošinājuši daudzus gadījumus, kad nav iestrādāts, piemēram, dzimšana tikai no spermas vai dzimšanas no viena dabas elementiem, piemēram, uguns vai gaiss. Stāsts, kas attēlo divas līdzcilvēkas, kas iesaistās savā starpā.

Viņu tuvība ir ne tikai nepieciešama, bet arī skaisti aprakstīta, kā to darītu jebkura cita mīlestības veidošana.

Saistītais lasījums: Kāpēc precēties ar gudriem nozīmēja seksuālu neapmierinātību vai vēl ļaunāku

Dzimis karalis

Drīz pēc seksuālās sastapšanās starp sievām, abu vecākais, karaliene Mala, iecerēja un dzemdēja mazuļu zēnu. Sākumā tas viņiem šķita briesmīgi. Mala pat mēģināja izdarīt pašnāvību tāpēc, ka viņa bija aizraujoša, izturējot un dzemdējot bērnu no šīs netradicionālās mīlestības saites.
Lai nomierinātu viņu rūpes, dievi atkal iekāpa, šoreiz, lai pārliecinātu viņus. Šis stāsts ir ne tikai uzvara viendzimuma mīlestībai, bet arī viendzimuma vecākiem!

Vairākas teorijas griežas ap Bhagiratha dzimšanu. Daži saka, ka viņa ārkārtas koncepcijas dēļ viņš parādījās kā draņķīga miesas bumba bez kauliem. Senais hindu medicīniskais teksts liek domāt, ka tēvs veicina bērna kaulus, un māte ir atbildīga par miesu un asinīm.

Tāda pati teorija mums saka, ka viņu vēlāk svētīja gudrais Aštavakra, pēc tam viņš ieguva ķermeņa daļas, kuras viņa mātes dzemde nevarēja radīt. Cita teorija mums vienkārši saka, ka, lai arī viņam vajadzēja piedzimt ar briesmīgu, deformētu izskatu, viņš ir dzimis pilnīgi spējīgs un spēcīgs garīgā dizaina dēļ aiz viņa dzimšanas dēļ.

Katrā ziņā Bhagiratha ir dzimis tikai no Bhaga (vulva), kas bija arī viņa vārda iedvesma.

Viņam ir šāds vārds, viņš nes šo spēka zīmi, kas atspoguļo sievišķības spēku. Viņu fiziskā vienotība attēlo divu izturīgu, mīlīgu sieviešu vienotību. Ja mēs skatāmies uz globālo mīlestības vēsturi starp sievietēm, karalienes Čandras un Malas mīlas stāsts izceļas kā tāds, kam nav negatīvisma vai traucējumiem. Viņu mīlestība ir parādīta kā tīra, ekstātiska, par lielāku labumu un pats galvenais - ērti pieņemamu.

Ak, mans Dievs! Devdutt Pattanaik seksualitāte mitoloģijā

Stāsts par Ahaliju un Indru: vai tā tiešām bija laulības pārkāpšana?

Viens ķermenis divi dzimumi: kā kļuva chandravanshis