Lūk, kā Savitri spēks izglāba viņas vīru Satyavan dzīvību

Vai bija cita sieviete, kas bija veltīta viņas pienākumam, kā bija Draupadi?

Satura rādītājs

• Vai bija cita sieviete, kas bija veltīta viņas pienākumam, kā bija Draupadi?
  • Vai var būt cita sieviete kā viņa?
  • Es izvēlējos vīrieti, pat ja viņš ir nolādēts
  • Norādītajā laikā parādās nāves Dievs
  • Upurēšana nenozīmē vājumu, bet spēku

Yudhisthira, vecākā Pandava (tajā laikā), apdomā pagātnes notikumus, kas viņu samazināja līdz imperatoram trimdā, visi viņa kļūdu dēļ spriedumā. Viņš nevarēja vainot Kauravas par krāpšanos kauliņu spēlē; Viņš vainoja savu izvēli to spēlēt divreiz. It kā kādreiz būtu bijis pietiekami. Tas ne tikai izraisīja viņu skaisto pili, kas viņu skaisto pili bija piešķīrusi simts brālēniem. Ja tā nebūtu bijusi par savlaicīgu Krišnas iejaukšanos, viņa noteikti būtu…

Jo vairāk viņš domā, jo labāk viņš saprot Draupadi apņemšanos pret viņiem. Neskatoties uz to, kas viņai bija nodarīts viņa izvēles dēļ, viņa bija izvēlējusies ar viņiem izsūtīt.

Neskatoties uz to, kas viņai bija nodarīts viņa izvēles dēļ, viņa bija izvēlējusies ar viņiem izsūtīt.

Viņai bija izvēle atgriezties Kampilijā, bet viņa to nedarīja.

Pandavas nebija perfektas, neskatoties uz reputāciju, ka tā ir Dharmas labajā pusē. Viņiem visiem bija atšķirīgas īpašības un trūkumi. Atrodoties kopā, tie apzīmēja pilnību; individuāli, viņi bija kļūdaini cilvēki. Un Draupadi tos pabeidza. Viņa pieturējās pie viņiem, neskatoties uz visu.

Vai var būt cita sieviete kā viņa?

Atrodoties mežos, Sage Markandeya viņus apmeklē. Yudhisthira viņam ir viens jautājums. Vai vēsturē bija kāda sieviete, kas bija tikpat veltīta viņas vīram, kā Draupadi bija Pandavas? Sage Markandeya dod viņam Satyavan un Savitri piemēru.

Ilgi pirms Mahabharata, Madras ķēniņa, Aswapati notikumiem. Viņa konsorts ir Malavi. Kādu dienu viņš vēlas, lai dēls piedzimtu viņam. Saules Dievs viņu svētī ar meitu. Par godu Dievam viņi viņu nosauc.

Viņa ir tik skaista un tīra, ka iebiedē tuvumā esošos vīriešus. Kad viņa sasniedz laulības vecumu, neviens vīrietis nelūdza viņas roku. Tātad viņas tēvs lūdz viņu atrast pašu. Šim nolūkam viņa sāk svētceļojumu un atrod jaunu vīrieti vārdā Satjavāns, kurš ir neredzīgā karaļa dēls, vārdā Dyumatsena no Salvas valstības. Pēdējais bija zaudējis visu un dzīvo mežā kopā ar sievu un dēlu.

Saistītais lasījums: Kāpēc Gandhari lēmums par sevi bija nepareizs

Es izvēlējos vīrieti, pat ja viņš ir nolādēts

Savitri atgriežas mājās, lai atrastu Sage Narada, kas runā ar savu tēvu. Sage viņam saka, ka, lai arī Savitri izvēlējās cilvēku, kurš, bez šaubām, bija ideāls, viņa bija izdarījusi nepareizu izvēli. Sage viņiem apgalvo, ka Satyavan ir lemts nomirt gada laikā. Viņas tēvs aizbildinās ar viņu, bet Savitri pārliecina viņu, ka viņa jau ir izvēlējusies un to nedarīs vēlreiz. Aswapati izliekas līdz viņas pieprasījumam.

Savitri un Satyavan apprecas ar lielisku pompu. Un tad viņa dodas dzīvot sava vīra mājās, tāpat kā paraža, mežā. Viņa atsakās no sava karaliskā apģērba un ņem vientuļnieka aizsegu. Viņa kalpo savam vīram un viņas vīram kā apzinīgai sievai un vīramātei.

Trīs dienas pirms Satyavan nāves viņa paņem badošanās un modrības zvērestu. Viņas vīramāte viņai saka, ka viņa ir skarba. Tomēr Savitri stāsta viņam par savu zvērestu un ka viņai ir jāpabeidz taupība. Dyumatsena piedāvā savu atbalstu pēc daudzām pārdomām.

Kad pienāk diena, viņa lūdz Dyumatsena atļauju sekot savam dēlam pēc viņa nāves. Tā kā līdz šim viņa neko nebija prasījusi, viņš piešķir viņas vēlmi.

Saistītais lasījums: Maz zināmais stāsts par Urmilas mīlestību pret Lakshmanu Ramayana

Norādītajā laikā parādās nāves Dievs

Kopā precētais pāris dodas mežā, lai sagrieztu koksni un atrastu kokmateriālus. Satjavāns kļūst vājš un noliek galvu viņas klēpī. Jama, nāves Dievs, nāk pats, lai savāktu Satjavāna dvēseli. Savitri seko nāves dievam, kurš dara visu, kas ir viņa spēkos, lai atturētu viņu no sekošanas.

Ikreiz, kad viņš mēģina pārliecināt viņu, ka viņas mēģinājumi ir veltīgi, viņa piedāvā savu gudrību, slavējot Dharmu, Tantru un pašu Yama. Pārsteigts, Yama lūdz viņu lūgt jebkuru svētību, izņemot vīra dzīvību. Tāpēc viņa lūdz, lai viņas vīramāte tiktu atgriezta, lai simts bērnu par savu tēvu un tad, visbeidzot, simts bērnu sev un Satjavānam. Yama saprot, ka viņa netieši lūdza Satyavan dzīvi, jo pēdējais svētīgs prasīja Satyavan būt dzīvam. Pārsteigts par viņas centību un neatlaidību, viņš piedāvā viņai vēl vienu svētību; Šoreiz viņš atstāj savu iepriekšējo stāvokli. Savitri šajā mirklī lūdz atjaunot vīra dzīvību. Yama to dara, un viņi abi atgriežas savās meža mājās.

Upurēšana nenozīmē vājumu, bet spēku

Tagad gan Draupadi, gan Savitri veltīja sevi cilvēkiem, kurus viņi mīl. Savitri tika dotas trīs zāģes, un viņai izdevās izglābt vīra dzīvi. Draupadi tika pasniegtas arī trīs zāģes, kuras viņa mēdza iegūt visu, ko viņas vīri bija zaudējuši atpakaļ. Šeit morāle (var būt daudz morāles; es izvēlos to uztvert) ir viņu izpratne par mīlestību, kas ir visa cilvēces pamats. No šejienes var šķist, ka upurē tikai sievietes. Kaut arī tā patiešām ir taisnība (sievietes ir daudz upurējušas, un mūsu folklorai ir stāsti, kur Womankind tiek parādīts kā pakļaujīgs, bet spēcīgs atšķirīgi (apsveriet Draupadi un Savitri), ja kāds noņem dzimuma līdztiesības leņķi, cilvēks var vienkārši izraisīt, ka, lai mīlestība saglabātu, ir nepieciešama centība. Vairāk nekā uzticība viens otram.

Mīlestība nāk dažādos veidos, tāpēc, kad tā streiko, nekad nevajadzētu zaudēt šo iespēju. Tikai veltīts var atrast patiesu laimi mīlestībā.