Tara un Čandradevs, ja neapmierinātam partnerim ir dēka, kuru jāmaina?

Laulības pārkāpšana tiek definēta kā seksuālas attiecības starp precētu cilvēku un kādu, nevis viņu dzīvesbiedru. Laulības pārkāpšana mūsdienās ir ļoti izplatīta, un neapmierinātība, gan garīga, gan fiziska, bieži ir tās galvenais iemesls. Kurš jāmaina, krāpšanās vai krāpšanās? Vai vīrietim un sievietei ir dažādi noteikumi par laulības pārkāpšanu? Lai arī mūsdienu laiki piedāvā šķiršanos kā risinājumu, ja laulībā nav gandarījuma, cik daudzi izvēlas šķiršanos salīdzinājumā ar laulības pārkāpšanu? Kā šie aspekti tika apskatīti senatnē vai mitoloģijā? Apskatīsim Tara un Čandradeva mitoloģisko stāstu.

Saistītais lasījums: Krišna un Rukmini: Kā viņa sieva bija daudz drosmīgāka nekā šodienas sievietes

Tas ir veids, kā iet stāsts par Taru un Čandradevu ..

Satura rādītājs

• Tas ir veids, kā iet stāsts par Taru un Čandradevu ..
  • Čandra tika apsūdzēta laulības pārkāpšanā
  • Čandra negribēja atgriezties Tara
  • Tara un Čandras attiecības izvirzīja svarīgus jautājumus

Ļaujiet man pastāstīt jums interesantu stāstu no pirmās Shrimad Devi Bhagavatam grāmatas, XI nodaļa. Sage Brihaspati, dievu guru, bija precējusies ar Taru, jaunu, skaistu un dzīvīgu sievieti. Reiz viņa apmeklēja Čandras zemi, Mēnesi.

Viņa uzreiz iemīlēja Čandru, un viņu aizrauj viņa jaunības izskats un viņa mīlēšanās prasmes. Tara nolēma neatgriezties pie mīlīgās laulības ar veco gudro. Tara bija Brihaspati sieva, bet viņa jutās daudz laimīgāka, būdama kopā ar Čandradevu. Kad Brihaspati nosūtīja vārdu viņai atgriezties, viņa atteicās atgriezties. Dusmīgs, viņš devās viņu atnest.

Čandra tika apsūdzēta laulības pārkāpšanā

Brihaspati atgādināja Čandrai, ka Tara noturēja pret normu, jo viņa bija Čandra gurupatni un tādējādi kā māte viņam, un sekss ar viņu bija grēks. Čandra par viņu smējās un prātoja, kāpēc Sage citēja Rakstus tikai viņiem piemērotiem.

Viņš vēl vairāk izsmēja savu guru, jautājot, ko lāsts viņš varētu iekasēt, kad viņam nebija pamatzināšanu par sievietes vēlmju piepildīšanu.

Beidzot viņš teica, ka nav piespiedis Taru palikt pie viņa, viņa bija nolēmusi palikt pati un pati runāja par gudrās spēju noturēt sievu. Sage apsūdzēja Čandru par laulības pārkāpšanu, bet Čandra atteicās uztraukties par visu, kas bija jāsaka viņa guru. Tara un Čandradevs bija vairāk nekā priecīgi, ka viņi bija kopā, un viņš nevēlējās atlaist.

Saistītais lasījums: Neērtā Brahma un Saraswati mīlestība

Čandra negribēja atgriezties Tara

Brišpati bija jāatstāj un jāsaskaņo ar faktu, ka viņa sieva viņu bija labprāt atstājusi un nevienu citu nevajadzētu vainot, bet drīz viņš sāka viņu palaist garām. Vēlreiz viņš nolaidās pie Čandras durvīm, bet šoreiz viņam neļāva šķērsot vārtus. Tas sadusmoja guru līdz galam un viņš kliedza Čandrai, ka, ja viņš neatgriezīs sievu, viņš nolādēs viņu pie pelniem. Nomierināta čandra iznāca jautāt, kāpēc vecam vīrietim, piemēram, viņam, bija vajadzīga tik jauna sieviete sievai, kad viņš pat nebija spējīgs viņu apmierināt. Visbeidzot, Čandra sacīja gudrajam, ka viņš varētu darīt visu, ko vēlas, bet viņš neatgriezīs Taru, kamēr un ja viņa pati nolemtu viņu pamest. Tātad Tara un Čandradevs palika kopā un viņu mīlestība uzziedēja.

Tara un Čandras attiecības izvirzīja svarīgus jautājumus

Crestfallen Brihaspati lūdza palīdzību no Kunga Indras. Indra saskārās ar Čandru un lūdza viņu atgriezt Taru Brihaspati. Čandra atgādināja Indrai par savu sakaru ar Sage Gautam sievu Ahalya, izņemot to, ka šajā gadījumā Tara bija ieradusies viņam brīvprātīgi.

Šajā posmā Čandra izvirzīja divus ļoti svarīgus jautājumus neatkarīgi no morāles un pienākuma: viens, ja sieviete apzināti atstāja savas mājas, lai paliktu pie cita vīrieša, bija otrs vīrietis, kurš tika vainots; Un, otrkārt, ģimenes svētlaime bija atkarīga gan no vīra, gan no tā, ka sieva ir laimīga, bet, ja sieva nav laimīga, tad kā varētu nodrošināt ģimenes laimi?

Divi svarīgi jautājumi, protams, tika zaudēti vārdu karā, un drīz vien jautājumi nonāca uz nenovēršama kara posmu starp Indru un Čandru. Kungs Brahma iejaucās un paziņoja, ka Tarai būs jāatstāj Čandra un jāatgriežas pie sava vīra.

Bet jautājums nebija tik vienkāršs. Tara bija stāvoklī ar Čandras dēlu, kas noveda pie vēl viena satraukuma starp Brihaspati un Chandra. Vēlreiz lords Brahma bija jāiejaucas. Tara apstiprināja, ka bērns ir Čandra un tādējādi Čandra tika atzīta par bērna tēvu, kuru viņš nosauca par Budu.

Interesanti ir tas, ka nekur nav Tara pārmācīta vai vainota, kā arī viņa netiek izteikta par aiziešanu no vīra un dzīvojot kopā ar citu vīrieti.

Tā sauktajā taisnīgumā, kuru izvirzīja lords Brahma, kamēr viņš neprasa Tara viedokli un nosūta viņu atpakaļ vīram, nav arī pārmetumu vai morāles vārdu. Pat lai nodibinātu tēvu, Tara lēmums ir galīgs.

Teksts ir drosmīgs, koncentrējoties uz fiziskās pievilcības un mīlestības prasmju aspektiem, kā to uztver sieviete. Emocijas, mīlestība utt. netiek apspriesti vai koncentrēti uz.

Vai šodien jautājums būtu tikpat vienkāršs? Vai arī jautājumi, ko tas rada, joprojām ir ļoti atbilstoši? Ir patiešām interesanti no jauna atklāt intensīvus mīlas stāstus Indijas mitoloģijā.

Utkars Patels runā par Ahalya un Indra stāstu: ja viņa nezinātu, ka viņš ir krāpnieks, vai to varētu saukt par laulības pārkāpšanu? Un Raksha Bharadia analizē abas ārpuslaulības lietas.

Kungs Krišna mācīja Ardžunai izvēlēties mīlestību pār iedomību

Reliģija un laulība: ko viņa man iemācīja caur savām lūgšanām

Viena izmisīgas mājsaimnieces mīlestības meklēšana