Laulības izvarošanas drūmā patiesība Indijā

Laulības izvarošana Indijā joprojām ir sabiedrības slimība, kas ir atbildīga par sievietēm, lai justos nedzirdēta un tiek pārkāpta savās mājās. Pat ja tā ir izvarošana būtībā un atteikšanās no piekrišanas, laulības izvarošana joprojām netiek uzskatīta par noziegumu vai nodarījumu Indijas likumos.

Tāpēc tūkstošiem sieviešu ir pakļauti šim briesmīgajam noziegumam bez jebkādiem līdzekļiem, lai to apturētu. Vienā pētījumā viens no trim vīriešiem jaunattīstības valstīs, piemēram, Indija, atzina laulības izvarošanu. Lasiet vairāk par laulības izvarošanu Indijā un tās smagumu turpmākajos kontos.

Laulības izvarošana Indijā - kāda ir patiesā patiesība?

Satura rādītājs

• Laulības izvarošana Indijā - kāda ir patiesā patiesība?
• Spēki par labu
  • Draudi sabiedrībai?
  • Ļaujiet saprātam dominēt

Kad es atvēru durvis, lai uzņemtu Sushmu (Nav viņas īstais vārds) Manas mājas iekšpusē es nevarēju palīdzēt, bet pamanīju šķebinošo zilumu tieši zem viņas kreisās acs. Es viņai pagatavoju tasi tējas un palūdzu viņai sēdēt man blakus uz dīvāna. Viņa paņēma kausu no paplātes un negribīgi apsēdās. "Vai viņš to izdarīja?”Es viņai jautāju.

"Pirms divām dienām," viņa teica. “Viņš dažas dienas ir devies uz ciematu. Tāpēc es varēju nākt.”Sushma ir tāls paziņas radinieks, kuram es nejauši atzīmēju, ka es strādāju pie raksta par laulības izvarošanas statistiku Indijā. Viņa uzstāja, ka man vajadzētu runāt ar Sushmu.

"Kas notika?”

“Tāds pats stāsts kā vienmēr. Viņš atnāca mājās piedzēries, vēlu vakarā. Bērni un es gulējām uz grīdas. Tiklīdz viņš ienāca mājā, viņš sita bērnus. Es pamodos satraukumā un redzēju, kā mani bērni tiek pakļauti smagai vardarbībai pret bērnu. Es zināju, kas notiks tālāk.

Tāpēc es nekavējoties iesniedzu bērnus ārpus mājas. Pat pirms es varēju aizvērt durvis, viņš bija noņēmis bikses. Es mēģināju aizbēgt, bet viņš mani sita. Tad tas viss bija beidzies. Kad es devos piezvanīt bērniem atpakaļ, viņi tika iestrēguši stūrī aukstā un slapjā. Spēcīgi lija, un man nebija laika pat dot viņiem lietussargu.”Viņa plīsa asarās.

"Jūs negājāt policijai?”

"ES izdarīju. Apmēram pirms gada. Viņi aizveda viņu uz staciju un draudēja. Tad viņi viņu atlaida. Tajā naktī viņš atgriezās tik dusmīgs, ka viņš mani saķēra. Es nedēļu nevarēju izkļūt no gultas. Nav jēgas iet uz policiju. Viņi viņu negrasās viņu atstāt. Man ir tikai viena iespēja… ”

"Kas?”

"Es varu viņu šķirties. Es par to runāju ar advokātu. Viņa man teica, ka es neko nevaru pateikt par laulības izvarošanas patiesību. Tātad, tas tiks pieminēts tikai piekaušana. Man būs jācīnās par alimentu un bērnu aizbildnību un visu. Man par visu to nav naudas vai izglītības. Ja es viņu atstāju, man būs jāsāk no nulles. Ar diviem bērniem tas ir biedējoši.”

Saistītais lasījums: Laulības šķiršana un bērni - 8 dziļi iesakņojušās šķirtības ietekme Vecākiem jāzina

"Tātad, ko jūs darīsit?" ES jautāju.

"Es nezinu ..."

Laulības izvarošanas tiesību sistēmā Indijā netiek izmantota sieviete, ja viņa dzīvo kopā ar savu vīru tajā pašā mājā. Lai apgalvotu, ka viņa ir laulības izvarošanas upuris, viņai jābūt vai nu nepilngadīgai, vai arī no sava vīra atsvešinātas.

Sievietes, piemēram, Sushma, var meklēt aizsardzību tikai saskaņā ar Likumu par vardarbību ģimenē (DV likums), kas ir civilie tiesību akti. Pat saskaņā ar DV likumu Sushma varēs saņemt aizsardzības rīkojumu, kas ir naudas atvieglojums, aizbildnības rīkojums, uzturēšanās rīkojums, kompensācijas rīkojums vai vairāk nekā viens šāds rīkojums, bet viņas vīrs nonāks bez skotiem. Nav laulības izvarošanas likuma, kas viņai varētu dot patiesu taisnīgumu. Viņš netiks tiesāts tiesā vai sodīts ar likumu.

Spēki par labu

Sushma stāsts mani atstāja apjukumu. Lai meklētu atbildes, es devos uz Sarkanā ziloņu fondu. “Indijā sievietes ir par 40% lielāka, ka viņu vīrs izvaro nekā svešinieks,” man teica Vandita Morarka. Vandita Morarka ir likumīga pētniece Red Elephant Foundation. Vandita kopā ar Kirthi Jayakumar, dibinātāja, bija daļa no galvenās komandas, kas nodarbojās ar aģitāciju, lai kriminalizētu laulības izvarošanu Indijā.

Kamēr no vienas puses, iepriekšējais arodbiedrības sieviešu un bērnu attīstības ministrs, MS. Maneka Gandhi, has stated that the term marital rape 'cannot be applied to the Indian context', on the other hand we hear sane voices like that of Kirthi Jayakumar, Founder of Saahas, an app for survivors of gender-based violence, stressing that “Izvarošana ir izvarošana neatkarīgi no tā, kur un kādā kontekstā tā notiek. Laulība nav attaisnojums. Vai laulība ir attaisnojums izvarošanai? Nē. Indijai ir nepieciešams gan likumdošana, kas pievēršas laulības izvarošanai, gan sodītu to, kā arī visu dzimumu sistēmisko izglītību par izvarošanu, piekrišanu un personīgajām telpām.”

Draudi sabiedrībai?

Nesen tiesā bija argumenti, ka tiesību akti pret laulības izvarošanu Indijā varētu apdraudēt pašas laulības iestādi. Vandita Morarka, kas ir arī One Future Collective dibinātāja un izpilddirektore, iebilst pret ideju, izteikti. “Izmantojot argumentu, ka laulības izvarošana varētu apdraudēt laulības institūciju, viena ir laulības izvarošana, kas galu galā ir izvarošanas/seksuālas vardarbības forma, kas ir galvenā pašas iestādes sastāvdaļa. Ir tā, ka ideja par laulību, ar kuru mēs vēlamies, lai izaugtu jebkura paaudze? Mums jāmaina sava izpratne par laulību absolūti un vīriešu dominance, kas saprot laulību kā vienlīdzīgu partnerību, balstoties tikai uz piekrišanu.”

Sushma tam piekrīt. “Esmu redzējis, kā mans tēvs skāra manu māti, un vardarbības ģimenē, ko veic nejauši savās mājās. Varbūt tāpēc es esmu paklausīgs un samierinājis ar šīm muļķībām. Man ir bail par saviem bērniem. Es gribu, lai viņi dod un saņem mīlestību un cieņu. Tam nevajadzētu kļūt par kaut ko nodotu nākamajai paaudzei.”

"Man nav jāsaka jums, kas notika ar pūra likumiem. Tas pats noteikti notiks, ja mēs izveidojam stingru laulības izvarošanas likumu. Jebkura sieviete, kurai ir garlaicīgi vai sadusmoti ar savu vīru.

Saistītais lasījums: Nav nozīmē nē! Kāpēc vīrieši gultā nevar ņemt “nē”

Ļaujiet saprātam dominēt

Kirthi Jayakumar ir Indijas sieviešu tiesību aktīvists, sociālais uzņēmējs, miera aktīvists, mākslinieks, advokāts un rakstnieks. Viņa ir Sarkanā Ziloņu fonda un Saahas dibinātāja, kas ir lietotne, kas izdzīvojusi no vardarbības uz dzimumu līdz dzimumam. Viņa saņēma ASV prezidenta dienestu medaļu 2011. gadā un divas Apvienoto Nāciju Organizācijas tiešsaistes brīvprātīgās balvas 2012. un 2013. gadā.

Atkal Kirthi saprāta balss bija jēga. “Šīs šaubas liek man domāt par frāzi, izmetot bērnu ar vannas ūdeni. Viss pasaulē var tikt nepareizi izmantots: jūs varat sagriezt augļus ar nazi, jūs varat nogalināt ar nazi. Tātad, vai mēs varam aizliegt nažus? Nē. Katru likumdošanas instrumentu var nepareizi izmantot. Fakts ir tāds, ka, saglabājot likumu, kas aizsargā intereses, ir lielāks labums. Labākais veids, kā aizsargāt pret ļaunprātīgu izmantošanu. Tāpēc mums vajadzētu būt atbilstošiem sensibilizētiem un piemērotiem procesuālajiem aizsardzības pasākumiem un izmeklēšanas procesiem.”

Kamēr Indijas likumdevēji pamodās pēc šīs stundas vajadzības, es pajautāju Sushmai, kādas ir pārmaiņas, kuras viņa vēlējās. “Pirmā lieta, kas nepieciešama Indijas sievietēm, ir brīvība izvēlēties. Tāpēc saruna par feminismu ir tik nepieciešama. Vēl vairāk ir tas, ka feminisms dod labumu arī vīriešiem, un viņiem tas jāzina, lai viņi varētu dot mums brīvību izvēlēties. Mums vajadzētu būt iespējai izvēlēties, vai mācīties, vai precēties, vai būt bērniem un nodarboties ar seksu. Nāc, kas var, es došu meitai to, ”viņa sacīja, cerot, ka acīs mirdzēja acīs.

Partneris seksuāli var izmantot savu meitu - bērnu seksuālu vardarbību un traumu