Kāpēc Krišnas Satjabhama, iespējams, bija pieredzējis feminists

Ja Radha apzīmē jaunu, dumpīgu mīlestību, Rukmini par apņēmīgu ziedošanos, Satjabhama raksturo prasīgu, pat īpašumtiesību partneri. Krišnas attiecību ar savu otro galveno sievu raksturs vislabāk tiek raksturots kā ugunīgs - sarkana pasteļa vidū, kādi tie bija. Tas kļūst acīmredzams no daudzajām mitoloģijas epizodēm, ieskaitot dievišķo pāri.

Kas ir satyabhama?

Satura rādītājs

• Kas ir satyabhama?
  • Patiesības spīdums
  • Līdzautore, līdzautore
  • Bija satyabhama greizsirdīgs pret citām Krišnas sievām?

Satjabhamas gaistošo temperamentu var attiecināt uz faktu, ka viņa ir Zemes dievietes iemiesojums Bhudevi. Atšķirībā no rotaļīgā, bet paklausīgā lakšmi, Bhudeve ir primāras un savvaļas sievietes arhetips. Šādas sievietes, pat ja precējušās, pakļaujas nevienai autoritātei. Patiešām, Indijas dienvidos ideja par Višnu ir divas sievas - Sridevi (Lakshmi) un Bhudevi ir diezgan populāra. Tas balstās no Varaha iemiesojuma mīta. Višnu viņa kuiļa formā izglāba Zemes dievieti no zem pirmatnējās jūras, kur dēmons Hiranyaksha bija viņu sagūstījis. Kamēr Bhudeve uztver savu glābēju par savu vīru šajā stāstā, viņai ir iespēja atgriezt labvēlību viņas formā kā Satjabhama.

Patiesības spīdums

Mēs neko daudz nezinām par Satjabhamas dzimšanu, izņemot to, ka viņa ir Satrajit - Yadavas karalis un Dwarka karaliskā kasiere - meita. Krišnas satraukums ar satrajitu pār Syamantaka dārgakmeni ir vēl viens stāsts, bet tas kulminācija ir Krišnas laulība ar visām trim Satrajit meitām - Vratini, Prasvapini un Satyabhama.

Interesanti, ka, lai arī Krišna atsakās no Satrajit paņemt nenovērtējamo Syamantaka dārgakmeni, viņš iegūst Satjabhamu darījumā, kura vārds nozīmē “patiesības spīdums”.

Tad Satjabhama kļūst par metaforisku dārgakmeni, kuru Krišna tik un tā ved mājās. Lai arī viņu laulība sākumā ir “transakcija”, Satjabhama drīz izvirza prasību par viņas mīlestības daļu no Krišnas ..

Saistītais lasījums: Krišnas sieva Rukmini bija daudz drosmīgāka nekā lielākā daļa mūsdienu sieviešu

Līdzautore, līdzautore

Lai arī Krišnas astoņu galveno laulāto (kopā pazīstama kā sieva pazīstama Ashta Bharyas), Satjabhama atsakās būt “laba lil sieva” un palikt mājās. Kā patiess ardhangini (Burtiski, puse no laulātā), viņa pieprasīja visur pavadīt Krišnu, ieskaitot kaujas lauku. Krišna viņu pamudināja, zinot, ka viņa ir ne tikai apmācīta un spējīga karavīra, bet arī daļa no lielākas drāmas, kuru paredzēts izvērsties.

Spēcīga asura, Naraka a.kandids.izšķirt. Bhauma kādreiz bija ieguvis svētību no Brahmas, ka neviens viņu nespēs nogalināt, izņemot viņa māti, Zemes dievieti Bhudevi. Piedzēries pie varas, Narakasura iznīcināja visus karaļus un dievus, pieveica Indru un satvēra Amaravati.

Viņam pat bija pārdrošība nozagt visu dievu māti - Aditi auskari un nolaupīja 16 000 princeses. Dievi un gudrie izsauca Krišnu pēc palīdzības, un viņš nolēma doties karā ar Narakasura.

Kad Satjabhama par to dzirdēja, viņa gribēja nākt līdzi, lai viņa varētu atriebt Aditi, dievišķo radinieku. Tādējādi Krišna un Satjabhama uzdrošinājās kaujā. Satjabhama bija patiesi Krišnas karavīra sieva.

Sekoja lieliska cīņa, un vienā brīdī Krišna ir ievainota un Narakasura ir bezsamaņā. Tas saniknoja Satjabhamu un uzlādējās ar visu viņas niknumu, viņa uzbruka un nogalināja Narakasura. Kā Bhudeve (un līdz ar to arī Narakasura mātes) iemiesojums, viņa spēja atbrīvot zemi no viņa šausmām, vienlaikus godinot Brahma svētību. Bet, kad viņš gulēja mirst, Narakasura jautāja savai mātei vēl vienu svētību. Ka pasaule viņu var atcerēties nevis ar ļaunprātību, bet gan ar prieku un ka viņa nāves diena tiek svinēta katru gadu. Šis mīts ir iemesls Naraka Chaturdashi rituālajiem svētkiem Diwali.

Saistītais lasījums: Šie divi Diwali stāsti māca mums dzimumu līdztiesību. Bet vai mēs esam gatavi mācīties?

Bija satyabhama greizsirdīgs pret citām Krišnas sievām?

Satjabhamas konkurences gars neapstājās kaujas laukā, un cīņa par uzmanību viņas dzīvē bija nemainīga. Ir daudz stāstu par viņas sāncensību ar Rukmini, taču tie ir konsekventi izstrādāti, lai parādītu, kā bijušā nesavtīgā mīlestība ir labāka nekā Satyabhama īpašums. Prasoša sieviete nav idealizēta patriarhālās mitoloģijās, bet šodienas feministes apbrīnos viņas feisty garu. Stāsts par parijata koku ir viens no šādiem piemēriem.

Reiz Krišna atnesa Rukmini dāvanu no dažiem ziediem no dievišķā parijata koka. Greizsirdības vadīts (vai varbūt vajadzība pēc vienlīdzības?), Satjabhama pieprasīja, lai viņas vīrs atnes viņai arī tos ziedus. Krišna viņu atkal pamudināja un piedāvāja atnest ne tikai ziedus, bet arī visu Parijata koku. Viņš viņu ņem līdzi uz Garuda un dodas uz Amaravati, Indras mājvietu, kur atrodas Parijata koks. Satjabhama sakārto koku, un pēc lielas saspīlēšanas koks tiek nogādāts atpakaļ uz zemes un stādīts Satjabhamas dārzā, un viņa ir laimīga - vismaz kādu laiku. Viņa jūtas uzvaroša, bet viņas lepnums nāk pirms kritiena. Zari aug tā, ka ziedi visi nokrīt Rukmini dārzā un Satjabhamā ir jāēd pazemīgs pīrāgs. Arī Tulabharam incidentā Rukmini viņu vislabāk.

Saistītais lasījums: Lepnumam un greizsirdībai nav vietas attiecībās, pierādīja Kungs Krišna

Nevar palīdzēt, bet justies slikti Satyabhama, kura mīlestības meklēšanas veids var šķist savtīgs, bet ir ne mazāk dedzīgs. Šī sieviete ir patiesa viņas dabai un pauž savu vajadzību pēc mīlestības. Viņa nav ne kautrīga, ne pacienta, un viņu neuzraudzīs sociālās cerības. Satjabhama ir smaga sieviete, kuru mīlēt, bet noteikti cienīga. Vai tu piekrīti?

Karaliskā princese, bet Duryodhana meitai Lakšmanai bija traģiska dzīve

Kā Krišna sadalīja Parijat starp savām sievām Rukmini un Satjabhamu